இஸ்லாம் - குரான் சொல்லும் சைவ உணவு ( பகுதி - 1 )

புனித குரானின் கூற்றுப்படி, முன்னேற்றம் இரண்டு வழிகள் உள்ளன. விலங்குகள் கொலை பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.

குர்ஆன் – 2 விதமான மக்களை பத்தி சொல்கிறது. அவை :

1. மனநிறைவு மற்றும் இன்பம், ஆசை உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்த முடியாத மக்களுக்கு இறைச்சி சாப்பிட வழிவகை வழங்கப் பட்டுள்ளது

2. எல்லாம் கைவிட்டு கடவுளின் அன்பைக் பெறுவதற்கு..

குரான் வசனங்கள்  சொல்கிறது..

3:14. பெண்கள், ஆண் மக்கள்; பொன்னிலும், வெள்ளியிலுமான பெருங்குவியல்கள்; அடையாளமிடப்பட்ட (உயர்ந்த) குதிரைகள்; (ஆடு, மாடு, ஒட்டகை போன்ற) கால் நடைகள், சாகுபடி நிலங்கள் ஆகியவற்றின் மீதுள்ள இச்சை மனிதர்களுக்கு அழகாக்கப்பட்டிருக்கிறது; இவை(யெல்லாம் நிலையற்ற) உலக வாழ்வின் சுகப்பொருள்களாகும்; 

3:15. (நபியே!) நீர் கூறும்: “அவற்றை விட மேலானவை பற்றிய செய்தியை நான் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா? தக்வா - பயபக்தி - உடையவர்களுக்கு, அவர்களுடைய இறைவனிடத்தில் சுவனபதிகள் உண்டு;

3:152. இன்னும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றித் தந்தான்; ( நீங்கள் விரும்பிய (வெற்றியை) அவன் உங்களுக்குக் காட்டிய பின்னரும் நீங்கள் அந்த உத்திரவுக்கு மாறு செய்யலானீர்கள்; உங்களில் இவ்வுலகை விரும்புவோரும் இருக்கிறார்கள்; இன்னும் உங்களில் மறுமையை விரும்புவோரும் இருக்கிறார்கள்; பின்னர், உங்களைச் சோதிப்பதற்காக அவ்வெதிரிகளைவிட்டு உங்களைப் பின்னடையுமாறு திருப்பினான்.

.

இறைச்சி சாப்பிட தங்கள் உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்த முடியாத மக்களுக்கு வழிவகை வழங்கப் பட்டுள்ளது, ஆனால் விதிகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் மெதுவாக இப்படிப்பட்ட ஒரு கெட்ட பழக்கம் (சுவை) கொடுக்கவே  உள்ளன. அதனால் அது பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. ஆனால் வாழ்க்கை, தேவனுடைய காதல் மிக உயர்ந்த கச்சிதமாகவும் விரும்பினால் அந்த, மாமிசம் சாப்பிடும் forbidd ஆகும்

உதாரணமாக, நாம் காணலாம் புனித குர்ஆன் பின்வரும் :

5:3.  செத்தது, இரத்தம், பன்றியின் இறைச்சி, அல்லாஹ் அல்லாததின் பெயர் அதன் மீது கூறப்பட்ட தும், கழுத்து நெறித்துச் செத்ததும், அடிபட்டுச் செத்ததும், கீழே விழுந்து செத்ததும், கொம்பால் முட்டப் பட்டுச் செத்ததும், விலங்குகள் கடித்(துச் செத்)தவையும் உங்கள் மீது ஹராமாக்கப் பட்டிருக்கின்றன; எதை நீங்கள் அறுத்தீர்களோ அதைத் தவிர; சின்னங்கள் வைக்கப் பெற்ற இடங்களில் அறுக்கப்பட்டவையும்; அம்புகள் மூலம் நீங்கள் குறி கேட்பதும் - இவையாவும் (பெரும்) பாவங்களாகும்; 

இதனால் நாம்  இறைச்சி சாப்பிட அனுமதி இல்லை என்று குர்ஆன் இந்த வசனத்தில் இருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும். உணவு வெளிப்படையாக உள்ளது.  ஒரு விலங்கு,  அல்லாஹ்வின் பெயரால் படுகொலை (zabh), மனப்பூர்வமான முறையில் மட்டுமே இறைச்சி முறையாக சாப்பிட அனுமதிகிறது. இந்த உணவு மிருக வதையை ஒரு தனிப்பட்ட விவகாரம் என்று தான் அர்த்தம். 

இது அன்றாட வெட்டப்படும் திறந்து ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் விலங்குகள் ஆயிரக்கணக்கானோரை கொல்ல சொல்வதில்லை. இறைச்சி சாப்பிட விரும்புபவர்கள், இந்த சரியான வழி தனித்தனியாக ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த நடவடிக்கைகளுக்கு பொறுப்பு எடுக்க வேண்டும், . கியாமத் நாளில், அனைத்து இறந்த உயிரினங்கள் வாழ்க்கை வரும் மற்றும் அவற்றை கேலி கிண்டல் கொன்ற அவர்களை அந்த பிரதிபலன் அளிக்கிறவர். இந்த சலுகை மாமிசம் சாப்பிடும் கவனத்தைக் முடியாது அந்த அல்லாஹ் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. ஹலால் சாப்பிட்டதால்  அவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் புலன் அசைகளில் இருந்து விடுபடுவார்கள். பின்பு  அருமையான ஆன்மீக உணர்வுகளை, அதாவது அல்லாஹ் மீது அன்பு உருவாக்க உதவும்.

இதே போல் தான், ஹிந்து மக்களும், விலங்குகளை - காளி, சுடலைமாடன், என்கிற சிறு தெய்வங்களுக்கு பலியிட்டு அதை சாப்பிட அனுமதிக்கிறது. இது ஏன் என்றால், அதனால் தான் அவர்களின் புலன் ஆசைகள் படிப்படியாக கட்டுபடுத்த முடியும். 

இது தவிர, அது சூரா "Al-Ma'ida" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மெக்கா எல்லைக்குள், மிகவும் புனிதமான இடத்தில், விலங்குகளின் கொன்றது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது என்று:

5:1. முஃமின்களே! உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுங்கள்; உங்கள் மீது ஓதிக்காட்டி இருப்பவற்றைத் தவிர மற்றைய நாற்கால் பிராணிகள் உங்களுக்கு ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும் சமயத்தில் (அவற்றை) வேட்டையாடுவது (உங்களுக்குத்) தடுக்கப்பட்டுள்ளது; நிச்சயமாக அல்லாஹ் தான் நாடியதைக் கட்டளையிடுகிறான்.

புனித வட்டாரங்களில் உள்ள புனிதமான இடத்தில், விலங்குகளின் கொன்றது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது . அவைகள்

1. புனித வட்டாரங்களில் உள்ள மெக்கா
2. சிறப்பு யாத்திரை ஆடையில் (இஹ்ராம்)

இது சூரா "Al-Ma'ida" என்று விளக்கினார்

5:95. ஈமான் கொண்டவர்களே! நீங்கள் இஹ்ராம் உடை உடுத்தியவர்களாக இருக்கும் நிலையில் வேட்டை(யாடி)ப் பிராணிகளைக் கொல்லாதீர்கள்.

இவ்வாறு மிருக வதையை ஒரு பாவம் எனவே, அதை மெக்கா போன்ற பரிசுத்த இடத்தில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

இறைச்சி சாப்பிட தங்கள் உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்த முடியாத மக்களுக்கு வழிவகை வழங்கப் பட்டுள்ளது,  உங்களுக்கு முன்னேத்தம் வேண்டாம் எனில் முதல் வழியை பின்பற்றலாம். ... அது உங்கள் இஷ்டம் ..

புனித குர்ஆனில் இறைவன் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

22:37. (எனினும்), குர்பானியின் மாமிசங்களோ, அவற்றின் உதிரங்களோ அல்லாஹ்வை ஒரு போதும் அடைவதில்லை; ஆனால் உங்களுடைய தக்வா (பயபக்தி) தான் அவனை அடையும்.

ஆனால்,  குரானில் மக்களை சாப்பிட அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அவைகள் மனிதனை படிப்படியாக புலன் அசைகளிலிருந்து விடுவிக்கத்தான் இனத்தை நான் மேலே கூறுயதிலிருந்து  அறியலாம்..

எனவே, அவர் இருந்த காலகட்ட மக்கள் அப்படி, உடனே நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது என்று கூறினால் கஷ்டம். அதனால் தான் இப்படி படிப்படியாக சொல்கிறார்..

இப்படி தான் இந்து மதத்திலும் சொல்கிறது ..

தமோ குணத்திலுள்ளவனுக்கு மாமிசம் சாப்பிட ஆசை உண்டானல் அவன் அதை தேவர்களுக்கு ( காளி, சுடலைமாடன்,அய்யனார் போன் )பலியிட்டு பின்பு சாப்பிட சொல்கிறார். இது ஏனெனில் அப்போது தான் அவனுது புலன் ஆசைகளை படிப்படியாகக் குறைக்கவே தான் இப்படி சில இடங்களில் சில மனிதர்களுக்காக சொல்லப்பட்டது. ஆனால் சத்வ குணத்தலுள்ளவன் இதை விலக்கி இருப்பதே நல்லது.

எனவே, முடிவு நீங்கள் தான் எடுக்கவேண்டும்.. இந்த மாமிசங்களை என்னை அடையாது என்று இறைவன் சொல்கிறார்... அப்புறம் ?

மேலே இரண்டுவித பக்தி நிலைகளை பற்றி கூறினேன். இதில் எது வேனுமானாலும் தேர்ந்தெடுப்பது உங்கள் விருப்பமே!

அல்லாஹவின் பக்தி வேண்டுமா?

புலனின்பம் வேண்டுமா ?

என்பதை உங்கள் விருப்பம்!

நீங்கள் இப்படி தான் இருக்கவேண்டுமென கண்டிப்பாக கூறவில்லை. அவர் நமது சுதந்திரத்திலேயே இதை விட்டு விட்டார்...

எனவே முடிவு உங்கள் கையில் தான்

தொடரும் ....

வேதங்களில் மொஹம்மது நபி உண்மையா ?

பொய் கருத்துக்களை கூறும் ஜாகிர் நாயக் - வேதங்களில் மொஹம்மது நபி உண்மையா ? உண்மையான விளக்கங்கள்

சாகிர் நாயக் இந்துமத கருத்துக்களை தனக்கு சாதகமாக திருத்தி கூறுகிறார்.  

ஜாகிர் நாயக் தவறாக கூறும் ரிக் வேத கருத்து..

சமஸ்க்ருத வார்த்தை ‘ஸம்ஷதா’ 'samsata' மற்றும் ‘நராசாம்ச’ (narasamsa) ஆகிய இரண்டு வார்த்தைகளை ஜாகிர் நாயக் தன்னுடைய கருத்திற்கு முக்கிய வாதமாக எடுத்து கொண்டார். ஜாகிர் கூறுவது 'samsata' என்பது புகழப்பட்ட ஒருவரை சொல்வது என்கிறார். ஆனால்  'அஹம்மது' என்பது புகழப்பட்டவர் அர்த்தம். இந்த அஹமது என்பது  மொஹம்மது நபியின் இன்னொரு அரேபிய பெயர் என்கிறார். எனவே இந்த 'samsata' வார்த்தை நபியையே குறிக்கிறது என்கிறார்.

இரண்டாவது வார்த்தை narāśaṃsa என்பது பாராட்டப்பட ஒருவர் அல்லது    போற்றுதலுக்குரியவர் ஆகும்.  ஆனால், அரபு வார்த்தை முஹம்மது போற்றுதலுக்குரிய மனிதன் என்று அர்த்தம். எனவே, இந்த 'narāśaṃsa' வார்த்தையும் இறைத்தூதர் நபியையே கூறுகிறது என்கிறார்.

உண்மையில், இரு சமஸ்கிருத வார்த்தைகள் śaṃsata மற்றும் narāśaṃsa    என்பது குறிப்பது ஒரு விக்ரகம் அல்லது கடவுள், இவர்களே புகழத்தக்க ஒருவர்.

ரிக்வேதப் புகழ்பெற்ற வித்வான் 'சயனா' என்பவரின் கருத்துப்படி 'samsata'  மற்றும் narasamsa வார்த்தை குறிப்பது ஒரு கடவுள் அல்லது மரியாதைக்குரிய தெய்வத்தை (மனிதனை அல்ல).   இது  நம்மை  போலுள்ள மனிதனை குறிக்காது என்கிறார்.

ரிக் வேதம், வசனங்கள் (1/13/3), (1/18/9), (1/106/4), (1/142/3), (2/3/2), (5/5/2), (7/2/2),  (10/64/3) and (10/182/2) ஆகியவைகளில் narāśaṃsa என்கிற வார்த்தை  வருகிறது. அதே போல் ரிக் வேதம் வசனம் 8/1/1 இல் śaṃsata வார்த்தை வருகிறது.

ரிக் வேதம் வசனம் 8/1/1 அர்த்தம் ....

'நண்பர்களே! இந்திரனேயன்றி வேறு எவரையும் துதிக்காதீர்கள். உங்களுக்கு துன்பத்தை செய்து கொள்ளாதீர்கள். ஸோமம் பொழியப்படுங்க்கால் வர்ஷிக்கும் இந்திரனையே நீங்கள் போற்றுங்கள். அவனுக்கே அடிக்கடி பாடுங்கள்'

இதில் வார்த்தை śaṃsata (போற்றுதலுக்குரிய) மேலே உள்ள வசனம் குறிக்கும் தெய்வம்  இந்திரனே ஆகும்.  டாக்டர் ஜாகீர் நாயக் கூறுவது போல் புகழப்பட்ட ஒரு மனிதன் (முஹம்மது) குறிக்கவில்லை.

பொதுவாக, ரிக் வேதத்தின் ஒவ்வொரு சூக்தத்திலும்  உள்ள எல்லா வசனங்களும் ஒரே  தெய்வத்தையே துதிக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, 13 சூக்தத்தில் உள்ள புகழப்பட்ட தெய்வம் 'அக்னி' எனில். இந்த சூக்த்தில் வரும் அணைத்து வசனங்களும் இந்த தெய்வத்தையே குறிக்கும்.

அடுத்து, ரிக் வேதம் வசனம் 1/13/3 அர்த்தம் ....

'நான், இந்த யாகத்திற்கு அவிகளை ஆள்பவனும், இனிய நாவுள்ளவனும், அன்பு மிகுந்தவனுமான நராசாம்சனை அழைக்கிறேன்'

இந்த ரிக் வேதம் முதல் மண்டலத்தில், 13 வது சூக்தத்தில் வரும் எல்லா வசனங்களும் 'அக்னி' தெய்வத்தையே சொல்கிறது. எனவே இதிலுள்ள நராசாம்ச (narāśaṃsa) போற்றுதலுக்குரிய  தெய்வம் அக்னியே ஆகும். டாக்டர் ஜாகீர் நாயக் கூறுவது போல் புகழ்கிறார் ஒரு மனிதன் (முஹம்மது) குறிக்கவில்லை.

அடுத்து, ரிக் வேதம் வசனம் 1/8/9 அர்த்தம் ....

'நான் மிக்க துணிந்தவனும், மிகுந்த புகழுள்ளவனும், ஜோதிபோல் துலங்குபவனுமான நராசாம்சனை கண்டுள்ளேன்'

இந்த சூக்தத்தில் உள்ள தெய்வம் 'ப்ராமணஸ்பதி' ஆகும். எனவே இதிலுள்ள  நராசாம்சனை (narāśaṃsa) என்கிற போற்றுதலுக்குரிய  தெய்வம் 'ப்ராமணஸ்பதி' ஆகும். டாக்டர் ஜாகீர் நாயக் கூறுவது போல் புகழ்கிறார் ஒரு மனிதன் (முஹம்மது) குறிக்கவில்லை.

மேலும், இவ்வாறே எல்லா வசனங்களும் அந்தந்த குறிப்பிட்ட சூக்தத்திலுள்ள புகழப்பட்ட தெய்வத்தை சொல்கிறது. ஆனால் இதை ஜாகிர் நாயக் தப்பாக பயன்படுத்துகிறார்.

ரிக் வேதம் -1/53/9 இல்

'புகழ்மிக்க இந்திரனே நீ, உன் நண்பனல்லாத  'சுஸ்ரவா' (பிரஜாபதி) என்பவனை எதிர்த்த இருபது சனபதிகளையும், அவர்களுடைய 60,099 வீரர்களையும், உன்னுடைய முந்தப்படாத,தடைபடாத தேர் சக்கரத்தால் ஜெயித்தாய்'

ஆனால்,ஜாகிர் நாயக்  இந்த கதையை முகமதுவின் மெக்காவின் கைப்பற்றிய சம்பவத்தை இணைக்க தொடங்கினார். அவரது குழப்பம் ஒரு வடிவம் கொடுக்க, அவர், முதலில் ‘Suśrava’ என்கிற வார்த்தைக்கு பதில் Suśrama என்பதை கொண்டுவந்தார். வார்த்தை Suśrama என்பது புகழப்பட்ட ஒருவர். இது நாம் ஏற்கனேவே பார்த்த ahammad என்கிறார் , எனவே அரபு, முஹம்மது மற்ற பெயரில் Ahammad க்கு சமம் என்று கூறுகிறார். இந்த வார்த்தை புகழப்பட்ட ஒருவர் என்பது அந்த சூக்தத்திலுள்ள தெய்வத்தை குறிக்கும் வார்த்தை ஆகும்.

 அதற்கு அவர் பின்னர் நகரின் மக்கள் தொகை சுமார் 60,000 இருந்தது முஹம்மது அவருடைய நெருங்கிய பின்பற்றுபவர்கள் 20 மெக்காவின் படையெடுத்து என வசனம் முகமதுவின் கைப்பற்றல் மெக்கா விவரிக்கின்றார் என்று கூறுகிறார். இந்த கூற்றை, அபத்தத்தை ஒரு ஏமாற்று வித்தையாகும் .

பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ரிக்வேத கி.மு.5000 வருடங்களுக்கும் மேல் எழுதப்பட்டதாகத்  ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், எனவே ரிக்வேத வசனம் (1/53/9) சம்பவம் 7000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. ஆனால், முஹம்மது 630 கி.பி. மெக்கா வெற்றி. இந்த இரண்டுக்கும் உள்ள காலங்கள் பெரிதும் வித்தியாசப்படுகிறது . அதாவது ரிக் வேதம் கி.மு உள்ளது, நபியின் காலம்  கி.பி 630. இந்த வித்யாசம்.  ஆனால் எந்த அறிவுள்ள மனிதன் இதை எளிதாக அறியலாம்.

மேலும், ரிக்வேத புகழ்பெற்ற சமஸ்க்ருத வித்வான் 'சாயன' என்பவர் கூறுவது ' சக்திமிக்க 20 சனப்பதிகளின் 60,099 வலுவான வீரர்களையும், அரசர் 'சுஸ்ரவா' (பிரஜாபதி) மற்றும் இந்திரனால் போரில் தோற்கடித்து தங்களது  லட்சியத்தை நிலைநாட்டினார்' என்கிறார். (இது வாயு புராணத்திலும் வருகிறது). எனவே எல்லா வசனங்களும் அந்தந்த குறிப்பிட்ட சூக்தத்திலுள்ள புகழப்பட்ட தெய்வத்தை சொல்கிறது. ஆனால் இதை ஜாகிர் நாயக் தப்பாக பயன்படுத்துகிறார்.

அடுத்து, ரிக் வேதம் -8/6/10 இல்

"நான் என் தந்தையிடமிருந்து ஆழமான அறிவு சட்டத்தை பெற்று கொண்டேன். நான் சூரியனை போல் பிறந்தேன்' 

இந்த வசனத்திலுள்ள வார்த்தை  'ahamiddhi'  கூறுவது  'நான் பெற்றுக்கொண்டேன் ..' ஆனால், இந்த வார்த்தை Ahammad  போல் வார்த்தை வருவதால். இதன் மற்றோரு பெயரே 'முஹம்மது' என்று கூறி சொந்தம் கொண்டாடுகிறார் ஜாகிர் நாயக். ஆனால், இது இஸ்லாமிய இலக்கணப்படி இந்த வார்த்தை தவறு.  

ஜாகிர் நாயக் தவறாக கூறும் அதர்வண வேத கருத்துக்களின் உண்மை கருத்து.

அதர்வண-வேதம், பாசுரம் CXXVII

இந்த பாசுரம் அரசர் கௌரமா (Kaurama) என்பவரை துதிக்கும் பாடல்கள் . இதில் மொத்தம் 14 பாடல்கள் உள்ளன. இந்த பாடல் வெறுமனே அரசர் கௌரமா பற்றியது (ஒருவேளை ராஜஸ்தானி வம்சாவளியை குறிக்கலாம்). ஆனால் இதன் 13 பாடல்கள் சொல்லப்பட்ட கதைகளை முஹம்மத் நபியின் கதைகளோடு சேர்கிறார். உண்மையில் 'கௌரமா' என்பது 'ஒரு நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தவர்' என்பதாகும். இது மொஹம்மது நபிக்கு பொருந்தாது. இது மிகவும் நெருங்கிய தொடர்புடைய வார்த்தை 'கௌரவா 'kaurava’ மற்றும் ‘kuntapa’ என்பதன் அர்த்தம் வயிற்றின் உள்ளே உள்ள உறுப்பு மற்றும் பாதுகாப்பான பயணம். ஆனால் சமஸ்க்கிருதத்தில்  ஒரு வார்த்தைக்கு  பல அடுக்கு அர்த்தங்களை உடையது, அரபு போல் அல்லாமல். இதிலுள்ள எல்லா அதர்வண வசனங்களில் 126-133 உள்ளவற்றில் kuntapa, ஆனால் ஒரே ஒன்றில் மட்டுமே பாலைவனம் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஜாகிர் நாயக் தவறாக கூறும் சாம வேத கருத்துக்களின் உண்மை கருத்து.

சம-வேதம், புத்தகம் II, பாசுரம் மொத்தம் 10 உள்ளது, இதில் சாகிர் குறிப்பிடும் வசனங்கள் 6 & 8 .

6. Come, Lord of rapturous joys, to our libation with thy bay steeds, come  With bay steeds to the flowing juice.

6. உம்முடைய விரிகுடா steeds எங்கள் libation க்கு, பேரானந்தம் மகிழ்ச்சிகளை வாருங்கள், ஆண்டவரே, வந்து பாயும் சாறு சயீட்ஸ் உடன்

8. நான் என் தந்தையின் இருந்து நித்திய சட்டம் ஆழமான அறிவை அடைந்தபின்பு: நான்  சூரியனை போல் பிறந்தேன்.

இந்த வசனத்தை சாகிர், கூறுவது 'அகமது நித்திய சட்டம் அறிவு அவருடைய இறைவனிடமிருந்து வாங்கியது' என்கிறார்.  பின்னர் அவர் அகமது என்கிற  வார்த்தை தொடர்பு முகமது இருக்க வேண்டும் என்கிறார்.